与钟锦相识至今已整整十年，虽一直以兄事之，然我的内心却始终视他为我的老师。我们相聚的时间并不多，却很是相知。

前些天他打电话说让我为他的新书《词学抉微》写篇书评，我颇感惶恐，毕竟我非学界中人，万一写不好，岂非辜负了他的期望。但他说实在找不到合适的人来写，于是我便不好推辞了。后来仔细一想，之所以让我来写这篇书评，大概是因为这部书对大多古典文学研究者来说并不容易读懂，因为其中牵涉的哲学理论是比较艰深的。而对哲学研究者而言，又可能没有古典文学、尤其是词学的兴趣和底子，同样难以下笔。而我这个圈外人，却恰好对两个领域都很有兴趣。更重要的是，钟锦的大多数重要论文我都读过，与他相识的这十年又恰恰是他思想逐渐演变形成的时期，对其思想观点比较了解。

本文为未定稿，钟锦兄也尚未审核，因此仅作为个人博客文章发布。特此声明！

一次意义非凡的尝试和探索！这是我阅读钟锦先生《词学抉微》（华东师范大学出版社，2008年9月第1版）一书之后的感受。

我大约是在2005年读到的本书二稿，当时对作者将康德哲学引入词学研究的领域很是惊叹，这”惊叹”里面有两层意思。

其一、惊叹于作者敢于引入哲学理论来系统研究词学。这是需要很大勇气的，因为国内的古典文学界有着很深的成见和传统，将西方理论引入古典文学研究历来就被视为”异端”。即便如王国维先生这样的大师也仍然需要使用古典文论固有的体例和语言才得以成就著名的《人间词话》。叶嘉莹先生尽管也引入了一些西方文学理论，但只是从诠释学的意义上将传统词学中的一些概念和术语明晰化而已。而钟锦的《词学抉微》，则是彻底引用了康德哲学的框架和方法论，全面系统地探究词体美感的特质来确定词学的可能性，在现今的学术环境下，这样的一种尝试就极有可能”招致毁灭性的非议”。

其二、惊叹于作者词学思想的研究视角和方法以及由此而提出的具体观点。当我看到康德哲学中的美学理论应用于词学研究中后所显示出的通透和精彩时，真有拍案叫绝之感。加之作者具有专业的哲学知识背景和深厚的古典文学修养，以至于我从那时起便坚信：无论此书问世之后遭到何种评价，都终将成为新词学研究的一部建基之作。这倒不单是因为作者对各种词学理论的具体分析相当深刻精辟，而是由于书中所提出的研究视角和方法非常值得深思。

作者”所谓的‘词学抉微””，不仅是对幽微深隐的词体美感之抉明，更是使词学走向科学道路之努力。”

这里的”科学”，并非我们日常所理解的基于实证研究方法的自然科学范型，而是基于先验研究方法的一种人文学科范型。前者”着眼于客体的主要存在状态”，”具有由经验效果决定的普遍必然性”；后者”着眼于主体的基本心灵机能”，”具有由理性能力自身决定的普遍必然性”。关怀主体的人文学科研究固然迥异于关注客体的自然科学，从而不应也不能使用实证研究的方法，但却不能因此就”取消了人文学科所应具有的普遍必然性，认为人文科学就可以任由主体无约束地行动”。对人文学科，我们就应当采取着眼于主体基本心灵机能的先验研究，使之具有由理性能力自身决定的普遍必然性，从而走上科学的康庄大道。

放之词学而言，千余年来，传统词学虽然在不断成熟的过程中逐渐认识到词体美感特质这一词学核心问题，但由于缺少人文学科所应具备的先验研究方法，各种词学理论和派别并未能给予词体美感特质以全面、本质上的认知。正因为此，我们既要摈弃现代词学研究中那种源于自然科学范型的实证研究方法，也要改变传统词学中固有的”会之于心、拙之于口、以偏概全、莫衷一是”之困境，而是要以先验研究的视角和方法重新审视词体美感特质这一词学核心问题，使词学走向科学的道路。倘若按照康德式的提法，就是要解决”词学如何可能”这一问题。

《词学抉微》一书正是从康德先验研究的视角出发，以康德哲学中的美学理论为基础，结合具体词例、词人、词论及其时代背景，分析词体的不同美感，使传统词学理论得到了准确的定位，回答了”词学如何可能”这一问题，字里行间洋溢着康德美学理论–或者说先验视角引入词学研究后所迸发出的光彩。

然而，充分理解本书却需要有足够的学识来支撑，尤其是哲学知识。作者五易其稿，最主要的原因就是为了使书中引入的康德美学理论更容易为非哲学专业人士所理解。正因为此，相比二稿，作者大大增加了康德美学理论与具体词论、词例结合论述的篇幅，并且加入了古典诗学的论述。前者加深了读者对比较晦涩的哲学理论的理解，后者则在古典诗词的比较研究中凸显了词体美感的特质。但是，康德作为西方哲学的一位集大成者，其哲学是一个组织严密、结构复杂的庞大体系，本书主要引入的是其美学理论部分《判断力批判》，即便是一位专门学习哲学的人，卒读康德的著作也相当有难度，更何况要使非专业人士一下子就理解这部最后写成、思路也最不易把握的第三批判呢？这可能也是本书面对的最为尴尬却又避无可避的困境：既不能深入细致的对康德美学理论进行展开论述，那样做会有本末倒置、喧宾夺主之嫌，使本书更像是一部哲学论文；又不能不考虑到本书的阅读群体主要是古典文学研究者与爱好者，对于哲学理论的引入不仅有阅读上不易逾越的障碍，甚至还会有基于传统成见的抵制。

至于那些对本书囿于康德美学的怀疑，我倒觉得作者的思考并无不妥之处。诚然，本书是基于康德美学对词体美感特质的先验分析，甚至连结构都照搬了康德批判哲学的外在形式，但这却并不能简单的归结为作者的词学思想局限于康德哲学的框架。我们不应仅从表面的现象来判断本书的价值，更应深入的发现，全书都在一以贯之地围绕问题本身所应遵循的内在原则展开论述，正是缘于这样的问题意识，使作者对词体美感特质给予了充分的回答，同时还使康德美学中存在的一些问题得到了解决。

无论如何，这都是一次意义非凡的尝试和探索，不仅对词学而言，甚至对于国内其他人文学科领域的研究都具有启发意义。读过此书，或许您对书中的一些具体观点并不认同，又或者您发现了书中的一些粗疏之处，但毋庸置疑的是，作者词学思想的研究视角和方法都是值得我们深思的。

二〇〇八年十月二十七日夜辉记于南宁寓所

（钟锦，1973年生，2005年复旦大学外国哲学专业博士，2006年南开大学中国古代文学专业博士．现为华东师范大学哲学系副教授。师从叶嘉莹先生治词学，又随俞吾金教授学习德国古典哲学；主要研究方向是康德哲学、词学以及中西人文学科的会通研究。 ）

本文为未定稿，钟锦兄也尚未审核，因此仅作为个人博客文章发布。特此声明！

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今日偶然翻阅湘美出版的《书法拍卖集成-明清书法》，看到了清乾隆十一子永瑆的一副书法作品《河源纪略》，方才知道电视剧《乾隆王朝》里被刻画为不拔一毛的阿哥居然是一位书法家。这幅作品打眼一看便知永瑆应是宗法羲、献。出于好奇，便查阅了一下清史稿，一读之下，发现这位王爷相当有名。只不过我弇陋无知罢了。

永瑆，（1752-1823）宗室，封成亲王，高宗第十一子，号少厂，一号镜泉，别号诒晋斋主人（嘉庆时皇太后赐永瑆著名的陆机《平复帖》，别号由此得来）。他自幼擅长书法，乾隆很是喜欢，常去他的府邸看看。嘉庆时，又成为清朝历史上第一位作为亲王的领军机大臣（也就是首辅，尽管只是很短的时间之后他就辞去了这个职务，但也说明他在当时还是很有些威望和地位的）。

在书法方面，他提倡了一种旨在恢复古意的握笔方式——拨镫法（注1）。他奉嘉庆谕令将内府所藏著名法帖摹刻上石，成《诒晋斋法帖》，为清代著名丛帖，并由清代学者钱泳主其事，钱氏于《履园丛话》中云：”嘉庆四年乙未，游京师，钩刻成亲王书为《诒晋斋帖》四卷…又得成亲王一鳞半爪，集成小册，为《诒晋斋巾箱帖》四卷。”此外，他还受嘉庆委托书写了乾隆陵寝（清裕陵）的《圣德神功碑》，嘉庆九年上谕称“朕兄成亲王，自幼精专书法，深得古人用笔之意，博涉诸家，兼工各体，数十年临池无间，近日朝臣文字之工书者，罕见其右。”当时颇享盛誉，与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”（也有一说认为此为清四大书法家，余不以为然）。

——————————–

注1：运笔的一种技法。镫一作灯，故亦有譬喻执笔运指如挑拨灯芯的。主要有二说。 一、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语：“镫，马镫也，盖以笔 管着中指、名指尖，令圆活易转动；笔管直，则虎口间空圆如马镫也。足踏马镫浅，则易转运。手执笔管亦欲其浅，则易于拨动矣。推、拖、捻、拽，诀尽于此。” 二、《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、 钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。”但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样。案林韫的运指四字诀和 陆希声的执笔五字法系两种不同含义的方法。不少学者对执笔法多主陆说。

—————以下为资料部分。

【清史稿】（卷二百二十一）

成哲亲王永瑆，高宗第十一子。乾隆五十四年，封成亲王。永瑆幼工书，高宗爱之，每幸其府第。嘉庆四年正月，仁宗命在军机处行走，总理户部三库。故事，亲王无领军机者，领军机自永瑆始。二月，仪亲王永璇罢总理吏部，并命永瑆俟军务奏销事毕，不必总理户部。三月，和珅以罪诛，没其园第，赐永瑆。七月，永瑆辞总理户部三库，允之。八月，编修洪亮吉上书永瑆，讥切朝政，永瑆上闻，上治亮吉罪。语在亮吉传。十月，上谕曰：”自设军机处，无诸王行走。因军务较繁，暂令永瑆入直，究与国家定制未符。罢军机处行走。”永瑆尝闻康熙中内监言其师少时及见董其昌以前三指握管悬腕作书，永瑆广其说，作拨镫法，推论书旨，深得古人用笔之意。上命书裕陵圣德神功碑，并令自择书迹刻为诒晋斋帖，以手诏为序。刻成，颁赏臣工。
十八年，林清变起，永瑆在紫禁城内督捕，上嘉其勤劳，免一切处分及未完罚俸。二十四年正月，加其子不入八分辅国公绵{勤心}郡王衔。五月，祭地坛，终献时，赞引误，永瑆依以行礼。上以永瑆年老多病，罢一切差使，不必在内廷行走，於邸第闭门思过，罚亲王半俸十年。绵{勤心}亦罢内大臣，居家侍父。二十五年六月，绵{勤心}卒，赠郡王。有司请谥，以非例斥之，著为令。仁宗崩，有旨免迎谒。语见仪亲王传。十月，命曾孙载锐袭贝勒。道光二年十月，上还自行在，永瑆进食品十六器，以非例卻之。三年三月，薨，年七十二，赐银五千治丧，谥曰哲。载锐袭郡王。绵{勤心}及载锐父奕绶并追封如其爵。咸丰九年，薨，谥曰恭。子溥庄，袭贝勒，加郡王衔。卒，子毓橚，袭贝子。

【一些搜到的资料供大家一观】

永瑆自幼酷爱书法艺术。几十年的刻苦临池，加上他得天独厚的条件，得窥内府所藏，而自藏又甚富，书名重一时。永瑆楷书学赵孟頫、欧阳询，小楷出入 晋、唐，其书法用笔俊逸，结体疏朗，风格典雅。行草书亦纵逸深厚，颇具风采。博涉诸家，兼工各体，与刘墉、翁方纲、铁保并称清中期 四大书家。嘉庆九年（ 1804 ），上谕称：“朕兄成亲王自幼专精书法，深得古人用笔之意。博涉诸家，兼工各体，数十年临池无间，近日朝臣文字之工书者，罕出其右。”

对其书法的评价，有杨翰《息柯杂著》谓：“王得窥内府所藏，而自藏又甚富，故书法大备如是，大抵皆从帖中问津，未深究古碑耳。 ”（清）礼亲王昭梿《啸亭杂录》谓：“永瑆幼时握笔，即波磔成文，少年工赵文敏，又尝见康熙时内监。言其师少时犹及见董文敏用笔。惟以前三指握管，悬腕书 之，故王广推其语，作拨灯法。”又说：“永瑆名重一时，士大夫得片纸只字，重若珍宝。论者谓国朝自王若霖（澍）下，一人而已。”《息柯杂著》又谓：“诒晋 斋书，素未究心，但知其从赵承旨上溯欧阳率更，虽偶涉诸家，终不离两家宗旨。集卷随手杂临，竟有脱尽町畦，不似本家笔意者。篆、隶亦有法度，盖书非一时， 临非一家，不甚经意，而精神所寄，一一浑足，此无意胜于有意也。”

善收藏。著有《诒晋斋诗文集》及《续集》、《随笔》、《仓龙集》等。《清史稿》卷二百二十一有传。永瑆作为皇族，其书法的成就也得益于眼界宽、收藏广。

永瑆传世的书迹甚多，集中收入其个人丛帖。

《诒晋斋书》，共五卷。嘉庆九年（ 1804 ）奉圣旨摹勒，长沙陈伯玉、元和袁治刻。此帖专刻永瑆一人之书。首卷为御制文四种。后四卷以临古为主，共十九种。此刻因摹勒出自名手，永瑆亦摹古功深，故颇为可观。

《寿石斋藏帖》，四卷。嘉庆十年（ 1805 ）昆山孙铨撰集，陈景川刻。孙氏曾汇刻清代七十四家书，亦名《寿石斋藏帖》，本文所指藏帖则专刻其所藏永瑆一人之书，共六十余则。

《诒晋斋巾箱帖》，十六卷，嘉庆十二年（ 1807 ）金匮钱泳摹勒四卷，名“巾箱帖”；嘉庆十六年（ 1811 ）增刻四卷，名“集锦帖”；嘉庆十七年（ 1812 ）续增刻“藏帖”及“藏真帖”各四卷，后三种皆元和袁治摹勒。以其均为小册，故统谓“巾箱帖”，皆永瑆书。除“集锦帖”十四种临古、自书各半外，其它皆以 临古为主。

《诒晋斋巾箱续帖》，四卷，嘉庆十三年（ 1808 ），共刻永瑆书十七种，临古与自书各半。平江贝墉摹勒。

《话雨楼法帖》，八卷，嘉庆二十三年（ 1818 ）华阳卓秉怡撰集，金陵周玉堂等摹勒。此帖八十一种，皆永瑆书，临古、自书各半。此刻出自双钩，故精美在诸刻之上。

《快霁楼法帖》，四卷，嘉庆二十三年（ 1818 ）华阳卓秉怡摹勒，皆永瑆书，共十八种，卷帙虽少，精美不让前帖。

《诒晋斋法书》，十六卷，嘉庆二十四年（ 1819 ）金匮钱泳摹勒，共刻永瑆书六十二种。临古与自书各半。永瑆以书名于时，钱泳又工于摹勒，故此帖刻成后，海内风行，翻版者众。

另《抢冲斋石刻》，嘉庆二十五年（ 1820 ），共十二卷，以赵孟頫、董其昌二家墨迹为主，后二卷为成亲王永瑆所书。《雍睦堂法书帖》中也有成亲王法书册。

《中国书法鉴赏大辞典》中收入成亲王永瑆的楷书作品《临欧阳询楷书轴》，十二行共二百四十六字，今藏天津市艺术博物馆，刊于《文物 ·书法丛刊》。评者谓其虽是临欧阳询，实“貌合神离”，因掺入了赵孟頫的娟秀与俊逸，更显得“温文尔雅，循规蹈矩。”其《楷书立轴》，四行共七十五字，刊 于日本《明清书道图说》。评者谓此书堪为成亲王的楷书代表作，尤能得欧阳询法，“笔力遒劲瘦硬，出规入矩，洒落超然，笔墨蕴籍”，“笔致流丽，书体典雅， 古韵浓郁，又有新意，功力深刻。”《中国书法今鉴·碑帖印谱》中收入了成亲王小楷《群仙赋》， 1971年台湾文化图书公司出版。《成亲王临化度寺碑墨迹》，1916年刻。收入《中国书法鉴赏大辞典》的永瑆行书作品有《题画菊扇面诗轴》，为七言律 诗，五行共五十九字，刊于日本《中国书道全集》。评者谓其：“清疏灵秀”，章法上体现了“行楷间出的节奏”。其中的楷法“笔画瘦硬挺峭，行距疏朗，终不离 欧阳询和赵孟頫的影响。”《秋日坐雨得友人书诗轴》，为五言诗一首，五行共六十二字，刊于日本《中国书道全集》。评者谓此书章法仍体现着行楷相间的风 格，“出现二、三个正楷字后，接着三、五个行书字，加之墨色的协调，行款的齐整、疏朗，给人以灵秀、温润的美感。”《中国书法鉴赏大辞典》还收入了其行书 《赠张良臣诗轴》，为七言绝句一首，四行共二十八字，辽宁省博物馆收藏，刊于日本《中国书道全集》。

另外， 1971年台湾文化图书公司出版了《成亲王书归去来辞》，1986年巴蜀书社出版了《成亲王书竹枝词》。《近代碑帖大观》还收入了《成亲王书多心经》，《楹联墨迹大观》收入了成亲王的《楷书七言联》“青李来禽书旨邃，荔枝卢橘赋才多”。

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这是一个多年前的真实故事。女友在一所著名的大学中文系读书，教课老师中有一位五十出头，风度翩翩的男教授。教授不仅著作等身学识渊博，而且谈吐幽默风趣。经常走到学生们中间和他们谈古说今，纵论文事，成为班里女学子们心中的偶像。许多女生甚至于主动接近他，希望得到他的提携和指点。

女友也是其中的一个。一天，她约好了两位要好的女同学一块儿去教授家请教几个问题。穿过一条林荫小路，来到了教授居住的一座静谧的小院，她们在一幢青砖灰墙的小楼前停下了脚步。女友伸出手来欲敲门，却发现门是虚掩着的，于是她们轻轻地推开，结果看到了令她目瞪口呆的一幕！

教授正在屋内，拥吻着一个女孩子，而那个女孩子是他的学生。

看到她们的意外出现，教授的手像触电一样，一下子猛然松开、垂落、脸色霎时变得惨白。

双方就这么站着，空气死一样沉寂，听得见彼此猛烈的心跳和呼吸！也许只有几秒钟的时间却像度过了慢慢地一个世纪。

“当时的我，的确很震惊！你说我们该怎么办”？

“装作没看见迅速走掉？干脆走上前去委婉的劝说？报告领导或告诉他的爱人，让他受到惩罚甚至身败名裂？”这些念头在我的脑海中迅速一闪而过”。

我没有作答。然而我的女友极为平静地继续道：”教授有一个他所深爱也深爱着他的妻子，他的妻子在同城另一所高校任教，他们有一个活泼可爱的即将上大学的女儿，这是一个幸福而完美的家庭。他们的家庭和教授本人洁身自律的品质在校内一直有着良好的口碑”。

仅仅几秒钟的犹豫和停顿后，女友坦然的走了进去，站在教授面前，一脸笑容地说道：”教授，我们都是您的学生，您可不能偏心哟，您也吻我一下好吗？”

教授马上清醒过来，他轻轻地拥抱并吻了一下她的额头。那一刻，她看到教授眼里有湿润的东西闪亮。

另外两位女同学也走到教授身边提出了相同的请求，教授一一应允了她们。

…… 一晃这么多年过去了，教授依然拥有一个美好的家庭和良好的口碑，他更加勤奋地研究和著述，并取得了极为丰硕的成果。

在女友毕业的那年，教授寄来了一张贺卡，上面只有一句话：我永远感谢你的善良和智慧！

落花案：当善良遇到智慧，总是带给我们一种发自内心的感动。我想，对于任何一个犯错的人，都存在一种更为明智的方式使他向好的方向发展，而现实中，真正拥有这种智慧的人却是寥寥无几，原因恐怕还是欠缺一种与生俱来的包容与善良吧。

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在津滨之声买到HD600已经一个多星期了。一开始很不习惯，甚至有想出掉的冲动，但还是咬咬牙，说是相信大家的眼光，于是每天听600大约4～6小时，大多还是听古典，渐渐的也发现了600的一些显著特点–低频比较厚实有力、音乐氛围好、器乐表现比较华丽。但总是没有期待中的好，可能期待值过高，也可能耳放系统比较差的原因没有推好吧。

而我想说的并不是这些。

每每午夜时分略有疲惫的摘下 600，换上以前的K501，总有一种愉悦的感觉泛上心头。如果说600是一位中年男士，那K501应该算是少女吧（个人感觉）。摘下600后一开始换上 K501，会忽然感觉比600单薄的很多，甚至一下子觉得这耳机怎么变这么烂了，这恐怕就是好多烧友说的”你觉得××好是因为你没听过更好的耳机”之类的说法吧。可是听几十秒之后，那种熟悉的令人舒适和惬意的声音再次回响耳畔。我依然对这充满倾诉的声音痴迷不已。

我的发烧时间不算长也不算太短，二年多吧，但是到目前为止还没有哪一款耳机让我能够钟爱如此之久的，也听过601和701，甚至也曾想毕竟人家是新旗舰，把501卖掉升级成601或701吧，但每每有此想法之后再回味一下501的时候，还是依依不舍，难以割弃。

我想耳机也与每个人有冥冥中的宿命吧，就如同万千人中的她，终与你相识相恋直至相伴一生。而K501可能就是耳机中那个我心目中能够互相欣赏的她吧。

那么，你呢？你的那个她又是谁呢？

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我的听音设备为：PC+黑金3+朝露D3+TM-1耳放
K501耳机线经张扬兄升级过。HD600为新新版。

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最近，读贴和发贴的过程中有意识的总结了一下自己对于耳机发烧的认识和感想，写下来与烧友一起分享。简而言之，就是耳机风格论，或者也可以称之为耳机发烧理论之风格派。我想我一定不会是第一个有这样观点的人。因为我就看到了一些烧友对耳机的感想中渗透出风格论的观点。

一、究竟是什么决定着我们对一套发烧系统的评价？

读过hotpoint兄在电脑音频区发表的    PCHIFI才是真HIFI 一文，可以说是比较认同的。也就是说作为原初意义的HIFI来说，一定配置的电脑距离真正的HIFI可能是最近的。

可是为什么还有那么多烧友们如痴如醉的陶醉在胆机中？还有那么多老兄不是靠客观的参数而是靠个人的听感来鉴定一套系统呢？我想很重要的就是，发烧不是监听，而是在高品质的欣赏音乐，音乐的介入和个人的听感喜好已经大大的影响了客观的评价系统。

有 几位烧友是靠频响曲线来购买设备的呢？——寥寥无几～很多貌似客观追求HIFI的脚钉理论、咸菜理论实际上缺失了最重要的HIFI基石，你的放大器是靠所 谓的音色音质（注意！音质音色这是完全与HIFI毫无关系的声学概念）吸引你的？还是靠科学的参数评价来吸引你的？那么一个并非科学HIFI的放大器周边 就算能把干扰和噪声降到零（何况还不可能），又怎能称之为真正的HIFI呢？！

如此看来，我们说HIFI实在有失准确，更为感性和形象的说法应该是发烧——尽管这个词显得有些过于冲动而无理智，但还是能够表达出所指的真谛。（这里也再次强调一下，本文是探讨发烧，不是探讨HIFI）

那么既然是音乐的介入和个人的听感喜好看似无踪轻重却又举足轻重的决定着我们对一套发烧系统的评价，我们就自然想到一个严重的问题：失去了科学客观的评价，那一套系统的满意与否岂不是很大程度取决于主观因素了？

二、一个小型辩论会：发烧系统的评价是主要基于主观因素的吗？

先不急着回答这个问题，要不然很多烧友要跟我急了。

我们不妨来个辩论赛看看。（哲学出身的朋友——或者那些读过逻辑学的朋友应该已经可以知道结论了～关键词：评价）

正方：发烧系统的评价是主要基于主观因素的；
反方：发烧系统的评价不是主要基于主观因素的。

反方：如果正方成立，那么价格几十元的耳塞和价格上万甚至几十万的音箱系统主要取决于主观的评价了？

正 方：首先，一个只听过几十元塞子的人（听觉健全人士），去听几十万的音响系统时一定不会做错误的评价去说塞子好，就算是盲比也不会出错。相反，如果是两套 级别相近的发烧系统，几个人去听就很可能无法评价一致。充分证明价格区别论无法推翻我方观点，反而可以证明我方观点——发烧系统的评价是主要基于主观因素 的。（附一句，所谓的级别相近，就是系统之间的弱项无法超越对方的强项。比如当一款高端系统的弱项就完全可以超过低端系统的强项时，那不论该低端系统的特点怎样，都无法超过高端系统）

反方：如果真如正方所说，那厂商为什么还要搞那么多参数和曲线来推销自己的产品。

正 方：作为厂商自然要介绍自己产品的各种科学参数，不可能去说“我们董事长听了很满意”之类的话，另外，每个厂商有自己的特点，他们的产品更新换代时大都是 基于上一代产品的不足和反馈来进行调整的（最明显的就是森海三代旗舰了），如果参数和曲线真正对于消费者评价系统有用的话，那么市场一定会统一在一两个产 品上（因为这一两个产品有科学上最好的参数和曲线），不可能像现在这样产品丰富了。

反方：如果发烧系统的确是主要基于主观因素的话，那么烧友喜欢一套设备的话，岂不是就可以止步不前，不用再换了？

正方：反方同学的反驳真是越来越烂。要完全满足一个人听音风格的设备是很困难的（尤其是对于那些现成的商品），更何况要将该风格实现到完美的境地，更是难上加难的，而烧友正是不断奔向和靠近这个目标（除非他退烧了，不再烧钱了），因此不存在反方同学所说的情况。

说 到这里，我已经不愿意继续说了，实际上评价这个词的含义就已经昭示着正方观点的胜利，因为评价是人来定的，因此也很难如科学一样有一个千万人统一的答案， 只有一个基本的趋势和大体的评价，比如一千人中有八百人评价这套系统不错（那说明这套系统真的是很好了，因为这八百人中不可能喜欢同样类型风格的音乐）。 因此我们每一次请教老鸟推荐设备时才一定要说自己喜欢听什么以及价位（这里价位只能体现同一风格所达到的不同层次，而事实上，大多数高端系统都是无法替代 的，尤其是耳机，每一种都有其自身无法取代的特点，而这无法取代的特点就很有可能是一些人特别喜欢的）。

写到这里，基本上可以进入正题了。正方同学反驳的第一个论据中就有一个很重要的问题，即级别相近发烧系统是如何评价的？

三、级别相近的发烧系统是如何评价的？——发烧系统的风格论

所谓的级别相近，就是我们前面说过的“系统之间的弱项无法超越对方的强项”。

我们已经肯定了发烧系统的评价是主要基于主观因素的，而且这种主观因素一定主要是音乐类型的不同和个人的喜好。那么这个问题就很好解决了，即音乐类型的不同和个人的喜好决定了级别相近的发烧系统的评价。

我最近有意识的总结自己对于发烧的理解，充分感受到发 烧系统是有自己风格的，而听音者也是有自己风格的，这两者风格重合度越大，那么听音者的听音感受就越愉悦，对该系统的评价就越高。而同样风格的系统其发挥 风格的效果越好，层次也就越高，往往价格也就越昂贵。烧友们就这样一步步升级到更高层次的设备，实现同一种风格的更完美呈现。

但 是还有一些特殊情况就是：有些系统有一些无法替代的特点（这一点耳机系统非常显著），以至于价位差得很多，但是高端系统的相应弱项还是无法超越它，这样就 造就了许多非常经典永不过时的系统（如森海系列的580、600、AKG系列的K501等），即便本身价格并不高、或者新旗舰改进了很多，但还是有自身无 法取代的风格，使得喜爱这一风格的人追捧不断。

因此，对于级别相近的系统，请给予足够的尊重，即便它可能已经停产、可能已经贬值…..

结语

突然想起前两天，坛子某位蜘蛛侠说的话（忘记了ID），我觉得讲的非常好，稍加改动借用一下：

要学会欣赏一套发烧系统（耳机）的优点，而不要总是去挑剔她的缺点。

我想这才是一个真正的发烧友所应达到的境界，主动去适应各种风格的音乐，学会去欣赏她，这样你所获取的乐趣将会更大，而不再总是不满足于现有系统，换来换去，到头来，音乐没听多少，静折腾装备了。

看着你心爱的系统，难道不觉得她那么动人魅力么？难道不觉得她有自己的性格（风格）吗？

———————————————-
还有一个话题那就是”不同风格的发烧系统对同一类型音乐的呈现“问题。实际上这是象征着不同厂家甚至其所在国家对音乐的不同理解，因为大多系统并不是针对特定风格个的音乐类型来设计的，但却能够达到不同的呈现效果，这就是这套系统对音乐的理解。

关于这个话题我现在恐怕只能说到这里，抛砖引玉，希望有识之士去完成它吧。
———————————————

以上观点都是我这两天总结的一些感想，希望大家多交流～

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今天去给PC升级音箱，以前用的是惠威D1010。开始本来是想着升级成惠威S200或T200的，但在我常去的音箱器材店里，老板推荐了一款八达的无源书架箱–音乐小天使，以及八达配套出品的迷你功放PH-30，为了鉴定箱子好坏，我就在现场用了一台普通的DVD和AV 功放试听，果然有随便秒杀S200和T200的感觉！于是毫不犹豫的买回家来。听了半天直到深夜。现在向大家汇报。

价格：

八达 音乐小天使 书架音箱 700元

八达 PH-30 迷你功放 600元

脚架 250元

我砍价最后是1450。加上咸菜最后大约1600。

配置：

格式：APE / WAVE

音源：黑金3 cinema LN声卡+朝露D3解码器（TG-LINK线连接）

功放：八达 PH-30 （两路输入！而且这么小的功放居然还设置了6.3mm耳机插孔，推力十足）

音箱：八达 音乐小天使

音箱线：10平方日本进口无氧铜线

信号线：以前DIY的怪兽线

毒图

概述

强项还是人声，比hivi二千元一下的有源箱子强多了~

小功放十分强悍–我听音较大，白天旋钮（起始位置7点钟）打在10点钟位置已经十分震撼。推耳机的话不到9点钟位置就不敢继续开大了呵呵。

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本文我刚在耳机大家坛发布过http://www.erji.net/read.php?tid=582238

我的坛子ID：声音包围

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第一次听柴科夫斯基的D大调小提琴协奏曲（以下简称小协）印象深刻（后来发现那并非第一次听到，电影《和你在一起》中不断重复的旋律便是这首小协），那是在广州的一辆拥挤不堪的巴士上，我用随身CD听着刚刚买来的进口原版唱片（米尔斯坦版，阿格里奇演奏的柴科夫斯基第一钢琴协奏曲+米尔斯坦演奏的柴科夫斯基的小协，DG 439 420-2），入耳式的ER4P耳塞保证了我能安静的欣赏这首作品。

第一遍聆听我便深深的为其中优美、伤感、激情的旋律所触动，以至于仿佛在聆听自己心灵的挣扎与冲突。于是，在之后的好长一段时间，我都会听这张唱片，并毫不犹豫的跳过更为著名的第一钢琴协奏曲去直接欣赏这首小协——越听越觉得回味无穷。

作为一个古典音乐爱好者我并不知道这首作品究竟哪些方面违背了小提琴协奏曲的一些常规特征，以至于这首小协——也是柴科夫斯基唯一的小提琴协奏曲在诞生之始（1878）被指出很多不足，并遭到了当时许多优秀小提琴家的拒绝。但万幸的是此曲终于在1881年12月4日由布洛斯基首演，并且经过岁月的流逝，逐渐得到了众多音乐家和评论家的认可——或者更准确地说得到了大众的喜爱。成为世界四大小提琴协奏曲（贝多芬D大调小协、柴可夫斯基D大调小协、门德尔松E小调小协、勃拉姆斯D大调小协）、众多著名小提琴演奏家演奏的保留曲目之一。其中最著名的版本首推海菲茨和米尔斯坦演奏的版本。此外，我也听了评价很高的穆洛娃演奏版本。这三人尤其是前两人都是20世纪声名显赫的俄国小提琴家（其中海菲茨和米尔斯坦都移居美国并加入美国国籍），海菲茨更是小提琴家中的超级明星。

欣赏不同演奏者演绎同一首作品是一件非常有意思的事情，我们可以惊叹的发现原来一首作品居然可以被演绎的气质迥然。我听米尔斯坦版本相对较久，后来才购买了海菲茨和穆洛娃的版本。总的说来，气质上三人完全不同。海菲茨的演奏张扬而华丽，米尔斯坦的平淡却富有韵味（回味无穷），穆洛娃的演奏高贵又精致。

我不知道是不是自己听了太久的米尔斯坦版本 ，但米尔斯坦的演奏除了华彩部分丰富的音色让人方才意识到演奏者高超的技艺之外，大部分时间中的确让我忘记了演奏者的存在，而是仅仅专注于音乐中所表达的内容精神。

海菲茨是20世纪最为著名的小提琴家，而且与柴科夫斯基的小协有着很深的渊源。因为早在1912年，年仅12岁的他就与尼基什指挥的柏林爱乐乐团合作演出这首作品，并轰动一时。第一次录制这首作品是在1937年（单声道），按照企鹅评鉴的说法这个历史录音是技艺之精湛、音色之温暖令人震惊。目前最好的版本是翻录1957年录音的版本（RCA 09026 61495-2），企鹅评鉴三星。我第一次听海菲茨版本时，感觉很新鲜。因为海菲茨的演奏是相当有特色的，气质也与同时代的米尔斯坦差别很大，音色也很特别，后来我就好奇，这究竟是一把怎样的提琴啊，一查——是一把1742年的”瓜纳里“，萨拉萨蒂生前用过，音色极美。此外，关键是我一个外行人也能听出海菲茨的演奏（或者说运弓）方式与我们常听的那种效果很不一样，怎么说呢，开始听觉得有点像怀旧电影的效果，但再仔细听，是一种明显的宏亮、力度。有人称之为”辉煌的音色“，但我听起来稍微感觉有点刺耳。而且海菲茨的节奏感也很独特，有明显的跳跃感。正是这诸多的特色效果赋予了海菲茨版本激情、张扬——华丽的特征。

我最后听的版本是穆洛娃演奏、小征泽尔指挥波士顿交响乐团版(philips 416 821-2），听过前两人的演奏之后，再听穆洛娃的演奏也是非常棒的，尤其是第一乐章中的第一主题，听起来真是舒服，用形象的词来表达应该是——金色的温暖。而且无论音色、节奏都让人觉得有一种柔弱中渗透出的力度——威严，我甚至可以遐想穆洛娃不会是女神吧？最起码也是个公主。总之，穆洛娃的演奏说白一点就是好听，干净、金色、温暖、高贵。一点也不像充满内心冲突与激情的俄国人呵呵。

就先写到这里吧，再多的文字也无法代替实际的听感。爱好的朋友不妨先听听米尔斯坦的版本，应该是最能表达柴科夫斯基这首小协韵味的版本，尽管比较其他两个版本没有那么多特点，但却很能表达出原汁原味的柴科夫斯基。

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1080P已经问世很久，但一直由于无法容忍片源稀缺昂贵以及网络资源过于海量存储而没有感受。这段时间上网无聊，就花了3天时间下载了比较接近蓝光盘效果的1080p视频——高达20多G的《角斗士》，尽管只是在我的稍显不足的LG L226WTQ 22存液显上播放，音频信号通过耳放用AKG K501耳机输出，但我还是被蓝光电影震撼性的毒倒了。

于是我心痒难耐，想组建一套自己的蓝光影院系统。查询了很多资料，在太平洋电脑网上看到了一款入门级的蓝光影院配置，我结合自己的情况稍作修改。配置压缩在30000元左右。

其中主要在音响系统上压缩成本，因为个人更喜欢HIFI耳机系统，而且目前音响系统这东西很虚，从几千元的家庭影院音响系统到上百万元的HI-END发烧音响，其提高的音质和价格比究竟有多大意义有待商榷，而且可以这么说，发烧者十之八九最后都要退烧。所以我选择音响系统仅满足电影要求就行了，至于听音乐的发烧系统我还是继续玩我的HI-FI耳机。

言归正传，看我的蓝光影院配置：

投影机：明基W5000全高清投影仪 20000元

明基W5000是一款颇受关注的全高清投影机，注重平衡超级性能和理想价位，对于发烧友来说是一个很好的选择。W5000采用德州仪器 DarkChip1 DMD 1080p芯片、物理分辨率支持1920×1080P Full HD全高清标准，拥有16:9黄金宽屏比例画面10000:1高对比度，超细致屏幕细节表现力，1200ANSI流明亮度，以及10000:1动态对比度 表现，令画面清晰锐利。当然，为了让价格更平易近人，没有采用电动变焦聚焦的镜头也在情理之中，不过它可以电动实现镜头纵向移动，方便安装时的画面调节。 W5000提供了手动IRIS光圈控制，还提供了Dynamic Black技术，可以自动降低暗画面亮度，增强动态对比度。　另外，W5000还具有好莱乌HQV芯片，加入和针对动态画面的优化技术，让W5000能够展现出足以媲美顶级影院的画面效果，而电动Lens Shift功能则让它们能适应更多投影环境的需要，包括HDMI在内的众多视频输入接口不仅方便与家里各种视频源设备相连接，也为未来的Blu-Ray和 HD DVD留下充足的升级空间，无论规格还是效果，它们都是为追求极致视觉效果的高清发烧友所准备的独门利器。

蓝光播放器：索尼PS3 60G硬盘豪华版 3800元

索尼带60G硬盘豪华版PS3现时大概需要3800元，很多玩家都把它用作新一代影院的讯源中心，可以满足我们玩游戏、看高清大片、上网、与PSP掌机互 动等多方面的娱乐。游戏方面，PS3向下兼容PS2和PS上的所有游戏。采用“Slot Loading”插入式光驱，对应BD蓝光、DVD Video、CD Audio、SACD等多种盘片格式，并支持网络下载硬盘播放。直接支持互联网连接，可以上网游戏，浏览网页，通讯聊天，视频等功能。拥有记忆棒、CF、 SD等3个多媒体卡插槽，配备有HDMI、复合AV、光纤音频输出端子接口，而且HDMI接口为最新的1.3版本，对应480i/480p/720p /1080i/1080p视频输出，可以享受到最高级的1080P高清画面。音效部份，支持Dolby 5.1声道环绕音效，DTS，线性 PCM 7.1以及其它音讯格式，很优秀。

音响+功放系统：待定（预算6000~7000元）

6000~7000元的家庭影院音响系统可选择的品牌太多了，而且作为家庭影院的音响也算中档的了。

这套蓝光影院系统最终花费约为30000元左右。对我而言还是可以期待一下的呵呵。而且综合了各种娱乐功能：影视、音乐、游戏。

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当看到杜丽首金失利后无法抑制的泪水时，我落泪了；

当我看到杜丽承受住无法体会的沉重而重新受到世人热捧时，我再次落泪了。

我无法想像这短短的几天之间，杜丽的内心承受了怎样的痛苦与沉重。

是的，我只能去想像——竭尽全力的想像！

但我想，在这一刻，我们看到的将是一个获得新生的杜丽！这并非开心愉悦的庆贺，而是跨越生死的领悟！这一刻，令人感慨；这一刻，令人唏嘘！尘世间的所谓“世态人心”在这几天之间显露无遗，若不是射击运动员特有的心理素质，换作其他人，可能早就愤世嫉俗或是看破红尘了。

我只想简单地说一句：请从人性的角度去看待每一个运动员——他们也是一个个活生生有血有泪的人！

丑陋可鄙的“唯金牌论”终将成为被遗忘的瞬间，获得永生的将是人类不断超越自我的精神！

荣誉这个高贵的理念属于勇敢拼搏者，并非属于金牌！

成功与失败的界限也并非金牌和名次，而是个体自身的超越与内在体验！

————

原本不打算写关于奥运会的文字，因为害怕涉及侵权行为。但今天却无法自拔的写下这段文字，我想其内容更多的不是奥运而是一些感想。那就发布出来吧。

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五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮！

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强！

越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江；

宽广美丽的土地,是我们亲爱的家乡。

我们爱和平，我们爱家乡。

我们团结友爱坚强如钢！

公元二〇〇八年八月八日，伴随着纯真可爱而美好的童声、令人感慨万千的舒缓旋律回荡在北京的夜空。

热泪盈眶的我不禁想起了自1840年鸦片战争以来，中华民族对振兴中国这一理想的探索与追求！一个多世纪之后，中华民族的优秀儿女前赴后继、终于实现了先辈们魂牵梦萦、为之奋斗一生的夙愿！

中英鸦片战争、英法联军火烧圆明园、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华，在短短半个世纪之间“泱泱上国”历尽屈辱、土崩瓦解，接二连三地与西方列强签订了一系列丧权辱国的不平等条约：《中英南京条约》、《北京条约》、《中法条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等等等等。尽管如此，饱经苦难的中华儿女追求和平幸福生活的梦想和努力却从未放弃过！也从未向任何列强屈服过！林则徐虎门销烟、魏源提出的“师夷之长技以制夷”、太平天国农民起义、康有为梁启超的戊戌变法、孙中山领导的辛亥革命、以及那些为争取自由幸福生活而付出生命的无名志士，无不体现着中华民族不屈不挠的坚强！

辛亥革命后，企盼幸福的中华民族依然生活在硝烟与苦难之中。北洋军阀混战、九一八事变、七七事变、南京大屠杀等等前所未有的事件使中华民族成为全世界经历苦难最为沉重的民族，五四运动、八年抗日战争、多少革命者杀身成仁才赶走了日本侵略者，三年解放战争又使得中华儿女终于独立自由的屹立于世界东方。

1949年建国以来，祖国克服了一穷二白、孤立无援的困难，从抗美援朝保家卫国、三年自然灾害、文化大革命等等一系列挫折中走过，迎来了改革开放快速发展的三十年。这三十年间，我们又经历了国内外大大小小的考验：东欧剧变、八九学潮、东南亚金融危机、九八特大洪水、邪教动乱、08年的冰灾、汶川特大地震等等，可是我们一路顽强不屈的走来，为的是什么？

就是和平、自由、幸福的生活！就是一个复兴的中华民族！就是百余年来那个魂牵梦萦的夙愿！

历史一幕幕走过，再看这首《歌唱祖国》，正是唱出了这个梦、这个夙愿，以及中国一个多世纪饱经苦难的历史！

此刻，我回想起铭刻在“人民英雄纪念碑”之上的志言：

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

今夜，我们可以告慰先辈英魂！告慰中华民族百年来魂牵梦萦的中华复兴之梦！

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